?

Log in

No account? Create an account

Внутренний Койоакан

государь-император - скотина, а войну мы проиграем


О городе, деревне и наследии колониализма
тролфейс
doloew1917
Ответ маоиста red_w1ne на мой пост с критикой третьемиристских концепций достоин подробного разбора (как и указанные им материалы по ссылкам), однако сейчас мне интересны те его оговорки, что прекрасно раскрывают методы мышления "евромаоистов" (к этой политической традиции он принадлежит в силу объективных причин). А именно - отношение к городу как социальному явлению в "третьем мире":

В империалистических странах накрылась промышленность и рабочий класс утратил то значение, которое он имел раньше. Это не значит, что он исчез, он видоизменился, но того индустриального рабочего класса, к которому мы привыкли, читая Маркса и Ленина, больше нет. Куда же он делся? Обычный ответ - переместился в страны "третьего" мира, то есть полуколониальные страны. Некоторые думают, вот, мол, там и разразится настоящая рабочая революция. Почему-то до сих пор этого не произошло. Я не знаю, почему. У меня есть подозрение, что прав Ф. Фанон, который считал городское население в том же Алжире порождением колониализма, но вообще это требует серьезного исследования.

Разговор о "порождении колониализма" имело смысл вести в первой половине - середине двадцатого века, когда социальная функция города в большинстве колониальных и зависимых стран сводилась к прямому обслуживанию интересов метрополии, когда местная буржуазия (во многих регионах - креольское население, потомки колонистов и местных женщин, отделенные от туземцев дополнительными социальными перегородками) были связаны с колониальной администрацией прямым и непосредственным жизненным интересом. Такие города являлись в значительной степени логистическими центрами, пунктами ввоза-вывоза, опорными пунктами иностранного капитала посреди моря патриархально-крестьянского, а то и первобытно-общинного строя. Отсюда и другое представление, озвученное моим оппонентом в применении к современной ЮВА:

Является ли индустриализация стран "третьего" мира прогрессивным явлением, а борьба против нее - реакционным? Нет. Дело в том, что индустриализация в таких странах, как Индия, Бангладеш, Камбоджа, Филиппины и т.д. (где-то есть сильное маоистское движение, где-то нет) нацелена прежде всего или почти исключительно на экспорт в "первый" мир. Для развития этих стран она не дает ничего.

Вот серьезно? В Индии нет до сих пор своего внутреннего потребительского рынка? Индийцы современные ходят не в пошитых на бенгальских фабриках джинсах и рубашках, а пользуются изделиями собственного натурального хозяйства? Строительная, автомобильная, пищевая промышленность - все это работает исключительно на экспорт? Я понимаю эту очарованность архаическими племенами из индийских и филиппинских джунглей, но давайте начистоту - они вовсе не составляют большинства населения указанных стран. Тут на днях тов. Кондаков процитировал хороший отрывок из Селина. Вот это бы действительно подошло к вышеописанной картине мира: шарики каучука идут на экспорт целиком, а дикари из джунглей, включенные в производственную цепочку современной промышленности, конечный результат своего труда вряд ли увидят вообще - высшая степень отчуждения.

И, разумеется, путь революционного выхода, намеченный маоистскими теоретиками и озвученный red_w1ne, оказывается на поверку все той же старой доброй народнической утопией - социалистические кооперативы крестьян и построение своей промышленности в отдельно взятых джунглях. Ну а потом, должны образом развившись, маоисты, разумеется, придут и освободят тридатимиллионные промышленные центры, это наследие ненавистного колониализма, принесут незрелым городским рабочим все радости и блага социализма. О том, насколько наивно это выглядит в условиях упоминаемого мною в первом посте усыхания социальной базы крестьянских движений, при существующем соотношении сил и экономического потенциала городов и "освобожденных районов", говорить излишне. Я лучше расскажу про фотографии.

С к первому своему посту я прикрепил фото с печальными наксалитами, целящими из луков в объектив (взял на Ленте, и там подписано, что это именно наксалиты). В порядке пикировки мой оппонент к своему посту прикрепил фото с радостной партизанкой, работающей в макбуке. И он, увы, не понимает, что это фото бьет по его собственной концепции - потому что макбук является порождением проклятого Города, создание рук тех самых несуществующих (хихи-хаха) железных батальонов пролетариата, тем, что социалистические крестьянские кооперативы из джунглей повторить и воспроизвести самостоятельно никак не смогут. Поэтому стратегия маоистов в сколько-нибудь долгосрочной перспективе обречена на поражение, ибо, воспринимая город как враждебную целиком и по умолчанию социальную среду, от городских рабочих они получат в ответ отношение к себе как к очередной банде дикарей и мракобесов, желающих искоренить цивилизацию.

"Вы что, хотите как при Пол Поте?" - глупо думать, что буржуазия не воспользуется таким поводом для распространения ненависти к социализму.