?

Log in

No account? Create an account

Внутренний Койоакан

государь-император - скотина, а войну мы проиграем


Entries by category: история

[sticky post]"Хроники Мировой Коммуны": книга издана!
марьяшка
doloew1917
Сам до сих пор не верю, что мы это сделали. Но самое интересное, похоже, только начинается.

Оригинал взят у doloew1917 в "Хроники Мировой Коммуны": книга издана!
Редакция альманаха коммунистической фантастики "Буйный Бродяга" представляет вашему вниманию первый печатный сборник авторов нашего издания - "Хроники Мировой Коммуны":



Макет сборника с обложкой и всеми выходными данными - по ссылке.

Аннотация: Произведения шести современных авторов о зигзаге истории, более крутом, чем все упражнения попаданцев по изменению хода истории, более дерзновенном, чем однообразные войны магов, империй и разведок.
Встречайте сборник возрожденной коммунистической фантастики, продолжающей лучшие традиции советской и зарубежной НФ — традиции прогресса, эмансипации и борьбы за освобождение всех разумных существ в нашей Вселенной и ее окрестностях!
Куда движется человечество согласно неумолимым законам истории? Как не заблудиться по дороге и не остановиться в развитии? Чего требует будущее не от эксклюзивных избранных ведьмаков, генетически трансформированных принцесс и бойцов галактического спецназа,— а от массы обычных людей, таких же как ты, читатель?
Поехали!


Содержание:
Предисловие составителей
Велимир Долоев. Цветы прорастают сквозь кости
Яна Завацкая. Диктатура пролетариата
Александр Рубер. День на экваторе
Ия Корецкая. Граница росы
Дмитрий Никитин. Зубы дракона
Александр Харченко. Расчет по времени

Объем: 252 стр.
Бумага: чб 1+1 офсетная 80 гм2.
Обложка: твердая полноцветная 4+0 ламинированная, 7БЦ.
Иллюстрации: 7 черно-белых.
Тираж: 100 экземпляров.

Мы благодарим всех читателей, что верили в нас и помогли своим трудовым рублем воплотить мечту в жизнь. Благодарим привлеченных добровольцев, чей профессионализм сэкономил нам много денег и нервов. Благодарим наших товарищей в блогах и соцсетях - всех, кто неустанно продвигал "Хроники", помогая узнавать о них новым и новым людям. Будущее становится все ближе - благодаря каждому из вас!

В ближайшее время мы займемся рассылкой и доставкой экземпляров по предзаказу. Также напоминаем, что у нас осталось некоторое количество нераспределенных экземпляров книги, и с этого момента мы принимаем заказы на сборник в том числе от жителей ближнего и дальнего зарубежья - на индивидуальных условиях.

И это еще не все: в данный момент мы прилагаем все усилия к тому, чтобы "Хроники Мировой Коммуны" появились на прилавках книжных магазинов как минимум в Москве и Санкт-Петербурге.

Книга в магазинах двух столиц:
Москва
: магазин "Циолковский", Пятницкий пер., д.8. Тел. (495) 951-19-02, часы работы - ежедневно с 11.00 до 22.00.
Питер: магазин "Все свободны", наб.р. Мойки, 28, второй двор. Тел. +7-911-977-40-47. Часы работы - с 12.00 до 22.00.

Оставайтесь с нами и следите за новостями ББ в наших сообществах:

Буйный Бродяга в Фейсбуке;
Буйный Бродяга в Вконтакте.

Распространение и обсуждение приветствуется!

Ниже - примеры страниц с иллюстрациями (прошу прощения за качество, освещение подкачало):
[Spoiler (click to open)]



К 9 мая
тролфейс
doloew1917
Двенадцать часов длится темная темень,
Но светлое утро нам явит свой лик.
И новое время, всевластное Время
Сметает кровавые планы владык.



К очередной дате у каждого порядочного блогера имеется дежурный и программный текст, который можно, в сущности, копировать из года в год - благо, социальная среда в стране не слишком-то меняется. Свою позицию по празднику я изложил год назад, так что изощряться в оригинальности, переставляя слова местами в поисках выражения тривиальных вещей, дальше не буду.

С праздником, в общем.

О десталинизации, коммфантастике и марксистской теории государства и права (к годовщинам)
тролфейс
doloew1917

Тот факт, что два этих замечательных человека родились в один день с интервалом в 38 лет (правда, только по григорианскому календарю, который до революции в России не использовался), не несет в себе, разумеется, никаких знамений, однако подобное совпадение дает нам повод поговорить о той общей составляющей в идейном наследии марксистского публициста и писателя-фантаста (говорю в данном случае именно об этих ипостасях Владимира Ильича и Ивана Антоновича, каковыми их деятельность, очевидно, не исчерпывается), которая была крайне неудобна определенным слоям советского общества на протяжении всей его истории, да и сегодня является для некоторых именующих себя "коммунистами" персонажей шилом в мешке и камешком в ботинке. Ну а начать придется издалека.

Read more...Collapse )

Кое-что о позднесоветской культуре
марьяшка
doloew1917
Всем, наверное, знаком фильм Эльдара Рязанова "О бедном гусаре замолвите слово" - одна из картин в длинном ряду псевдоисторических полотен позднесоветской эпохи, имеющих своей целью эстетизацию царской России (применительно к эпохе Гражданской - белого движения) при некоем формально "прогрессивном" сюжетном и идейном посыле. В данном случае у нас на экране - "усачи-трубачи" из гусарского полка эпохи где-то 1840-х годов - все такие из себя благородные и красивые. И все особенности их гусарства, или, по-новому, токсичной маскулинности (пьяное буйство, походы по борделям и тому подобное) вроде бы формально представлены в кадре - но все это, разумеется, эстетизировано и приукрашено юмором, так, чтобы симпатии позднесоветского зрителя оставались на стороне блаародных господ. Эстетика важнее этики, эстетика важнее идеологии (и при этом эстетика может быть абсолютно противоположной провозглашаемым идеям) - это вообще ключевой принцип позднесоветского искусства. Но об этом я уже писал неоднократно, тех, кого еще в этом не убедил, убеждать и дальше бесполезно. Я лишь хотел поведать об одной фальсификации, присутствующей в данном фильме, и связанной с песней на слова великого революционного поэта Михаила Светлова. Вот эта песня в исполнении Андрея Миронова:



Тут еще презабавные детали из быта гусарского полка, из которых пусть неявно, но следует вывод, что господа офицеры занимались бытовым самообслуживанием на уровне почистить сапоги. Угу, это в эпоху, когда дворянин, самостоятельно натягивающий обувь на ноги, считался большим оригиналом, а то и тайным карбонарием. Но суть в не этом. Песня, романтизирующая амурные приключения усачей-кавалеристов, как я уже писал выше, написана на слова большевика Михаила Светлова, и, если кто не в курсе, имеет абсолютно противоположный идейный посыл:
Read more...Collapse )

По двадцатому съезду и теме репрессий
тролфейс
doloew1917

Я уже неоднократно задавал вопрос, на который не может дать внятного ответа ни один сталинист. Когда Хрущев зачитывал знаменитый доклад "О культе личности и его последствиях", там были, разумеется, всякие неточности и передергивания, которые легко было зафиксировать любому делегату съезда, который при этом самом культе личности жил и занимался партийной, хозяйственной и организационной работой. Так вот, почему-то в самых спорных местах ни один партиец, ни один военный не встал с места и не сказал в полный голос: "Неправда! Брешешь, бесстыжая ты жопа с ушами! А у самого, чай, руки не в крови разве?!"

Это серьезный вопрос - почему так. Просто если вы поглядите на стенограммы партсъездов двадцатых годов - там тема недавнего прошлого партии и поведения конкретных товарищей в семнадцатом году и в годы Гражданской войны была излюбленной дисциплиной в противостоянии разных течений в РКП(б). И всякий раз, когда кто-то эту тему затрагивал - начинался драматичный срач с обильными выкриками с мест, с обзыванием друг дружки фашистами и канальями и так далее. Исторические вопросы были тем оружием во внутрипартийной борьбе, которым с готовностью пользовались все, и даже слова Ленина, тщетно пытавшегося предупредить в своем письме к съезду такое развитие событий, были истокованы и использованы совершенно противоположным образом. Так вот, вопрос о том, почему целый зал с лучшими людьми партии молча слушал, как поносится память "отца народов", и никто не возвысил своего голоса в его защиту, имеет два варианта ответов:

1. Выращенные и воспитанные Сталиным партийцы представляли собой настолько сервильную и рептильную массу, были настолько выдрессированы безоговорочно слушать Начальство, что по отмашке того самого Начальства были готовы тянуть руки вверх за что угодно - хоть за немедленное восстановление монархии, хоть за присоединение к блоку НАТО. На слова начальства они умели реагировать тремя способами: "аплодименты", "продолжительные аплодисменты", "продолжительные бурные аплодисменты, переходящие в овацию". И доклад Хрущева стал нагляднейшим подведением итогов сталинской кадровой политики и системы идейного воспитания.

2. Каждый партиец, работавший в эпоху Большого Террора, бывший очевидцем происходящих процессов, видел, как вокруг него десятками исчезают старые товарищи, которые оказываются потом агентами пяти разведок с 1918 года, матерыми террористами, вредителями и отравителями. У каждого были расстреляны знакомые, у большинства - друзья, у многих - близкие. Простые цифры, озвученные тем же Хрущевым: из 1966 делегатов "съезда победителей" расстреляно 848 человек - почти половина! То есть старые партийцы сами очень хорошо видели масштабы репрессий, ощущали их на примере собственного непосредственного окружения, и все они, даже самые лояльные, задавались где-то глубоко внутри себя неприятными вопросами. Червячок сомнения в справедливости и правильности происходящего подтачивал лояльность, попытка найти хоть какое-то разумное объяснение происходящему вела к неутешительным выводам - одним словом, свой доклад Хрущев читал перед аудиторией, чья потребность в озвучивании "Правды" уже много лет как назрела и перезрела.

Истина находится где-то между двумя этими вариантами (между, не посередине). Но важно помнить один момент, про которые сталинисты обычно "забывают" (по простоте и безграмотности чаще всего). Первый этап "десталинизации" не вызвал каких-то радикальных возражений ни у кого в соцлагере - ни у будущих участников "антипартийной группы", ни у "китайских товарищей". Одиночные сигналы с мест и имеющий отчетливо националистический характер мятеж в Тбилиси не в счет: потребность общества в осуждении практики массовых репрессий была настолько большой, вопрос был настолько наболевшим, что это совершенно не бьется с тезисами сталинистов, которые с цифрами в руках доказывают, что репрессии затронули мизерную часть населения СССР. Разногласия, как следует из предварительного обсуждения доклада в Президиуме ЦК, носили большей частью интонационный характер - о том, что "мерзости было много", что творились "ужасные вещи", никто не спорил. Именно поэтому нынешними ревностными сталинистами типа Балаева обширный корпус документов и стенограмм объявляется подделанным - просто потому что в противном случае в изменниках делу Сталина оказывается вся партия без исключения.

Потом, разумеется, десталинизацию стали использовать как дубинку в номенклатурной борьбе, потом возникла и консервативная партийная фронда, потом появился на волне социальных проблем и провалов в хозяйственной политике Хрущева "народный сталинизм" - но на первом этапе десталинизация с частичным ослаблением гаек была жизненной необходимостью для всего населения страны - от столичной бюрократии до колхозников из самых медвежьих углов Советского Союза. И тот колоссальный социальный оптимизм и научно-технический энтузиазм, которым запомнился период конца пятидесятых - начала шестидесятых, был бы без десталинизации принципиально невозможен. И золотой век советской фантастики без десталинизации не состоялся бы - так и господствовал бы в фантастической литературе подход Немцова.

А это очень важный момент для оценки социальной атмосферы в стране - смена Немцова и Шпанова на Ефремова и Стругацких. В 1952 году, в условиях "борьбы с космополитами", раздельного обучения в школах и запрета на аборты и браки с иностранцами, было легче поверить в то, что товарищ Сталин проживет 500 лет в должности Предсовмина СССР, чем в близкую перспективу бесклассового и безгосударственного общества. В 1961 слова о построении коммунизма в течение ближайших десятилетий вовсе не воспринимались как какой-то прикол или издевка.

Такой вот социальный контекст был у этой истории с ворошеньем недавнего прошлого.

Эпоха финского стыда
тролфейс
doloew1917

Дружное гыгыканье руссо-патриото по поводу фильма о чернокожем пианисте и его приключениях в "старой Америке" носит совершенно ритуальный характер. Даже мосье Сервелат почел необходимым выдать что-то подходящее по теме: гы-гы - негры, гы-гы - гомосеки, гы-гы - политкорректность, и вообще,  фильм дерьмо, получившее статуэтку по конъюнктурным соображениям. При этом из записи в фейсбуке либерала и новогазетчика Мартынова я узнал, что этот самый главный герой - Дон Ширли - в детстве обучался в Ленинградской консерватории, которая и открыла ему дорогу в мир большой музыки. И об этом ни один "советский" патриот, обиженный за порушенные афробандеровцами памятники генералу Ли, разумеется, не напишет - это для них не может быть поводом для национальной гордости.

И это хороший ответ на то, почему необходимо ненавидеть не только современную буржуазную РФ с ее традиционными ценностями, но и говноедов из числа "советских патриотов", которые любят на самом деле ту самую буржуазную РФ с ее институционализированным расизмом. Их "СССР" представляет собой смесь американского Юга эпохи расцвета и "подмороженной" победоносцевской России. В моем СССР блокбастеры "с бабами и неграми" в главных ролях снимали в те времена, когда на родине Голливуда предки нынешних эс-джи-ви бегали по ночам в белых колпаках - и это не считалось особым каким-то достижением и поводом для ажиотажа:


Прости нас, Том Джексон, мы все про

О традиционализме "правильном" и "неправильном"
тролфейс
doloew1917
Давняя статья Чудиновой, в которой та жалуется на засилье "квазиархаики" в бытовых и семейных отношениях современных верующих, на мизогинию, семейное насилие и прочие прелести "духовного возрождения" в церковной среде, крайне поучительна с точки зрения примеров и фактологии - в рубрику "их нравы" пошла бы в самый раз, так что прочитать советую всем. Естественно, основной посыл статьи - то, что ролевые игрища с пробиванием жене "в чайник" или избиением тещи солдатским ремнем являются наследием проклятого совдепа - следует развернуть на 180 градусов: это ведь как раз чудиновские представления о "правильной" архаике растут из настроений позднесоветской эпохи.

Мне вспоминается девяносто девятый год, сентябрь месяц, первый урок музыки. Учительница, шестидесятых где-то годов рождения, почти ровесница Чудиновой, диктует нам под запись вот эту песню для разучивания:



Песня была, видимо, одной из ее любимых: разучивали мы ее очень тщательно, и слова впечатались мне в память так, что помню ее наизусть до сих пор - лучше б, блин, что-нибудь полезное запомнил. Но только недавно я сделал потрясающее открытие: песня ведь вообще не про детство. Это просто потрясающе точный слепок сознания и миросозерцания позднесоветского обывателя! Каждая строка, каждое слово имеет свою иллюстрацию, и не одну. Ну вот, например:

Здесь верят волшебству,
здесь дружат с чудесами.
Все сказки наяву,
Приходят в гости сами.


Это и про Кашпировского с Чумаком, и про МММ, и про матронушкины мощи с поясом богородицы. А вот Чудинову, и все это поколение мечтательниц из восьмидесятых годов, вообще можно объяснить одним припевом:

По улицам идут
загадочные феи,
А рыцари несут
за феями портфели,
И плещутся звонки
мелодией хрустальной,
А первые стихи
согреты первой тайной.


Все эти девицы из интеллигентных московско-ленинградских семейств всерьез вот так себе представляли "традиционные ценности". Тому немало способствовала правящая советская бюрократия, с ее социальным заказом на эстетизацию дореволюционной эпохи, но и сами настроения в этой среде были такими, что призывать подумать головой было совершенно бесполезно. И вот безбожный режим оказался свергнут, появилась возможность строительства семьи, прихода, целой страны, в конце концов в согласии с давней мечтой. Тут и выяснилось (ВНЕЗАПНО, ага), что рыцарей с портфелями "традиционное общество" как-то не предусматривает, а наличествующие рыцари - это бородатые пьяные вонючие уебища, склонные к рукоприкладству, но не склонные к тем мужским обязанностям вроде защиты семьи или ее обеспечения, что пытаются возложить на них традиционалистские эльфийки. Экономическая реальность оказалась сильнее мечтаний про белогвардейских поручиков, красиво стреляющихся на дуэли из-за дамы и пьющих из дамской туфельки шампанское, потому что Маркс всегда прав.

Но отдельно, конечно, хотелось бы поговорить про "советский изоляционизм" - поскольку среди граждан, называющих себя "красными", есть определенное количество гнид, до сих пор по инерции клеймящих бездуховный запад с его однополыми браками и половым просвещением, а лица либеральной ориентации пользуются этим, пытаясь выставить СССР естественным продолжателем вековой российской почвеннической дикости. Нет, господа, не врите: дедушки нынешних американских SJW из сейфспейса еще не успели снять свои белые капюшоны в те времена, когда Советская Россия двадцатых под руководством большевиков-интернационалистов была маяком прогресса, и законодательство ее было ультрапрогрессивным во всех областях даже по стандартам конца двадцатого века. Запомните: все то, что пытается сегодня выдумать прогрессивная общественность в Швециях и Голландиях, и о чем вам потом поведает в обличительном тоне раша-тудей и блог "Сути Времени", при Ленине и Троцком в "лапотной" России было уже опробовано, взвешено и измерено. In Soviet Russia как раз европейцы ужасались русской бездуховности.

Все то, что есть светлого и прогрессивного в обществе и культуре современных развитых стран Европы и Северной Америки - результат пролетарской революции в России.
Все те позитивные сдвиги, что произошли в бывших колониальных владениях мировых империалистических хищников - результат пролетарской революции в России.
Все те катастрофы, которые постигли мир за последние лет девяносто, начиная с прихода к власти нацистов в Германии - результат поражения пролетарской революции в России.

О каком "изоляционизме" тут может идти речь? Изоляционизм стал результатом торжества усатого семинариста и его партии циничных безыдейных бюрократов из числа бывших кадетов и меньшевиков, изоляционизм выражался в возврате к дореволюционной культуре, в извлечении со свалки истории чучел Александра Невского и Суворова, Ушакова и Сергия Радонежского, в возрождении черносотенной РПЦ и в создании "обществ охраны памятников культуры", в реставрации "семейных ценностей" и прочих атрибутов буржуазной морали. Изоляционизм - это политика реактивная и оборонительная, а оборона всегда была смертью для революции.

Победить мир традиционных ценностей (Собственности, Религии, Семьи, Порядка) возможно лишь в наступлении. Где - опрокидывая врага кавалерийским наскоком, где - нетопоропливо вдавливая в землю миллионами красногвардейских сапог, это вопрос технический.

Главное - помнить: не бывает "правильной" архаики, как не бывает и "здорового" консерватизма, как не бывает "хороших" буржуев. Кто забыл - тот погиб для прогресса и революции.




О бенефициарах распада
тролфейс
doloew1917
Эту тему меня побудила поднять новость об очередных изменениях в топе богатейших российских олигархов - тех самых бывших советских граждан, которые взяли от реставрации капитализма на просторах бывшего СССР все, что только можно было, и еще немного сверх того. Но сначала - некоторое отступление.


Идущая в ЖЖ стараниями anlazz и еще нескольких человек перманентная дискуссия о причинах поражения "реального социализма" вовлекает в свою орбиту все новых и новых участников разной степени адекватности, выхватывающих зачастую неожиданные моменты позднесоветской истории, но некоторые темы большинству их банально неинтересны и считаются будто бы раз навсегда закрытыми. Среди таких тем - вопрос о социальном портрете той части населения СССР, которая существенно улучшила свое положение по итогам 1991 года. Приведу крайне наглядную и показательную цитату по этому вопросу из Синей Вороны:

Но на самом деле в СССР были группы людей, которым было объективно плохо:
- Теневики, подпольные бизнесмены, комсомольские и партийные работники, связанные с теневым бизнесом. Конечно уж, что хорошего! Не дают, понимаешь, атлантам плечи расправить.
- Деятели искусства и культуры, высшая интеллигенция Москвы и Питера - ну правда, и потом не все они выиграли, но некоторые таки выиграли сильно. Уровень жизни значительно вырос.
Вот этим группам населения да, было плохо, и они-таки сделали так, что стало хорошо им, а плохо - всем остальным. Ведь это совершенно логично!


Read more...Collapse )

Кое-что об образе врага
тролфейс
doloew1917
Решил я забить на литературную дискуссию, а затронуть проблему, о которой давно уже хотел поговорить, да все повода не было:

Для сравнения можно вспомнить, как изображали фашистов в СССР, если уж изображали. Какие няшки живые образы представляют собой фашисты в "17 мгновениях"! И ведь даже пытая ребенка Кэт, палач объясняет свои действия, мол, он не такой уж плохой, он это делает "ради матерей и детей Германии". Даже возможно, иногда перегибали палку с изображением идейности фашистов - но ведь не собирали все "ужасные штампы" в одну кучу, это же попросту нелитературно, да и нежизненно.

Если кто забыл, я бы хотел напомнить: эстетизирующий нацистов и восхищающий Синюю Ворону сериал "17 мгновений весны" породил в культурном поле не только сотни анекдотов про Штирлица, но и полноценную нацистскую молодежную субкультуру - так называемых "фашиков":

То тут, то там на стенах домов и подъездов нацарапа­ны свастики. Пацаны пишут друг другу характеристики в стиле тех, которые цитировал Юлиан Семенов в своих «Семнадцати мгновениях весны»: «характер нордический, отважный» и т. п. Играют в «партию», заводят «личные дела». Устраивают друг другу всевозможные испытания на смелость и жестокость. Ездят в окрестности Ленингра­да и ведут раскопки, находят оружие и фашистские знаки отличия. Изготавливают предметы нацистской символи­ки и продают в своем кругу за немалые деньги (особым спросом пользуются фотопортреты Гитлера). Шьют из пэтэушной формы эсэсовские мундиры. Фотографируются в этом облачении.

Read more...Collapse )

Прохладная зона (ч. 2)
марьяшка
doloew1917
Продолжаем разговор.

По поводу моей грешной персоны Анлазз совсем недавно написал, что постоянное стремление ввести в свои произведения "актуальную политику" так же раздражают (не обращайте внимания на некоторую несогласованность предложения, мысль-то в целом ясна). Ну, в таком случае от романа Синей Вороны у него и вовсе должно было возникнуть стойкое желание развидеть: в сравнении с произведениями деликатного и аккуратного Долоева, "Холодная зона" смотрится как мешок иголок - "актуальной политики" там до абсурда, до форменного дурновкусия много. Торопясь запечатлеть в своем сеттинге последствия "бандеровского конфликта", она, натурально, соорудила в городе Донецке, будущей столице социалистической Украины, памятник Ватнику. Слово "ватник", по ее мнению, стало с 2014 года обозначением для всех пролетариев и плохо одетых людей - и в таком качестве сохранилось десятилетия спустя, после мировой ядерной войны, революции и ухода Японских островов на дно океана.

Излишне говорить, что уже менее чем через два год после выхода романа в свет этот прогноз смотрится смешно. "Ватниками" в значении "простых рабочих" кличут себя только евроинтегрировавшиеся советские патриоты вроде Коммари, да московские интеллектуалы типа Майсуряна. Для реального рабочего класса все эти мемчики из вконтактика не несут никакой смысловой нагрузки. Собственно, смысл данного мема остался прежним: ватник - это карикатурный пропутинский лоялист со всеми приписываемыми ему атрибутами. Но дело даже не в этом, а в том, что менее чем через три года после начала "русской весны" эти мемы благополучно отмерли сами по себе. Кто сегодня употребляет слово "колорады", например? Информационный пузырь благополучно сдулся, и оказалось, что за новыми понятиями не скрывается ну ничегошеньки качественно нового.

Впрочем, другие понятия, за которыми есть реальное историческое и социальное содержимое, сохранятся даже в обстановке постапока - факт.и это еще вовсе не конецCollapse )